Entrevista a Raphaela Henze, professora de Arts Management en la Heilbronn University

Avui recomanem encaridament Cultural Management and Policy in Latin America, un llibre escrit i publicat en 2021 per Raphaela Henze, professora de Gestió Cultural en la Universitat de Heilbronn a Alemanya i Co-Investigadora del projecte internacional i transdisciplinari BrokeringIntercultural Exchange, finançat pel Arts & Humanities Research Council.

El llibre ofereix una visió profunda de l’educació i formació dels gestors culturals des de perspectives interdisciplinàries i comparatives, centrant-se en els efectes del neoliberalisme en les polítiques culturals en tota la regió i qüestiona com els gestors culturals a Amèrica Llatina s’enfronten no sols als desafiaments polítics contemporanis, sinó també a l’omnipresent llegat del colonialisme. En fer-ho, desentranya els mètodes, formats i narratives emprats.

Parlem amb Raphaela Henze sobre això:

• Raphaela, acabes de publicar al costat de Federico Escribal, Cultural Management and Policy in Latin America, un llibre que aborda el paper del gestor cultural en l’hemisferi sud i els desafiaments que això comporta. També desenvolupen una anàlisi sobre les polítiques contemporànies i el llegat que encara persisteix d’un colonialisme omnipresent. Podries parlar-nos sobre això?

Moltes gràcies por preguntar sobre aquest projecte que es molt important per a mi. Permetin-me explicar-los breument por què vaig iniciar aquesta empresa en la qual participen 13 col·legues de 12 països d’Amèrica Llatina. Després d’anys en el sector, tenia la sensació que, sobretot a Alemanya, havíem descurat l’importantíssim aspecte social de la gestió cultural o, dit d’una altra manera, havíem fet massa recalcament en l’aspecte de la gestió. El compromís con la comunitat, les qüestions de sostenibilitat, els reptes socials en societats diverses no estaven encara en la nostra agenda malgrat ser els temes urgents del nostre temps. També em va semblar que els nostres marcs de referència -importats principalment d’altres països occidentals, sobretot del Regne Unit i els Estats Units- eren massa estrets. Les obres de Freire, Mokus i Boal van despertar mi interès por Amèrica Llatina. Era obvi que les veus contemporànies del continent rares vegades estaven presentes en les conferències a les quals assistia i gran part de la literatura sobre la regió a la qual tenia accés estava escrita por acadèmics de fora d’Amèrica Llatina. Ho resto va ser pura coincidència, com que el Goethe Institut de Sao Paulo estigués interessat en crear una xarxa i que jo conegués a Federico Escribal, de l’Argentina, en una beca d’hivern per a estudiants de mestratge i doctorat que estava organitzant a Berlín.

Reflexiono sobre això en el capítol de mi llibre i em sento molt feliç d’haver contribuït a aquesta mena d’intercanvi. No obstant això, també desitjo que aquest llibre tingui una gran audiència a Europa.

 

No conec cap llibre que reuneixi tantes veus de la regió que ofereixin una visió “autèntica” de les seves pràctiques, però també de la seva recerca i ensenyament, que fins al dia d’avui es ve influïda por l’antic colonitzador.

Fa poc un col·lega em va preguntar -espero que fos una provocació- por què havíem de preocupar-nos perquè el que funciona en el context llatinoamericà no es transferible a l’europeu. Rares vegades em quedo sense paraules, però por un moment el vaig fer. La pregunta por sí només revela fins a quin punt la gestió cultural a Alemanya segueix obsessionada con dirigir organitzacions i no l’entén realment com una ciència que reflexiona i intercanvia idees busca de bones soluciones per a societats diverses. Estic profundament convençut que tots tenim molt a aprendre. ho centro d’aquest aprenentatge està l’intercanvio intercultural.

• Com ha estat investigar sobre els efectes del neoliberalisme en les polítiques culturals de Llatinoamèrica des d’una posició de dona blanca europea? 

En la meva classe de gestió cultural internacional, al principi del curs, presento una diapositiva titulada “Com enfrontar-se a les estructures de poder quan es treballa dins d’elles?”, en la qual incloc abundant bibliografia i exemples de bones pràctiques, ja que cada vegada hi ha més estudis sobre el que sovint es denomina “col·laboració justa”. En els últims anys he treballat molt en aquest tema, sobretot perquè se sentin les veus dels quals han estat destinataris de col·laboracions que, malgrat el que es pot llegir en els fullets de diverses organitzacions internacionals, encara no estan en igualtat de condicions. Òbviament, també hi ha molt a dir sobre la posicionalidad, i jo ho tinc molt clar en la meva pròpia recerca, com es pot veure en el meu capítol del llibre. No obstant això, malgrat el que vaig considerar una preparació relativament bona per a aquesta empresa, tot el projecte del llibre va ser un enorme procés d’aprenentatge. Quant al contingut, però també quant a mi mateix i a la meva manera de parlar. 

Hi havia el que jo diria els obstacles “normals” i “obvis”, com els meus escassos coneixements d’espanyol. Suposo que tots som conscients de la importància dels idiomes. A pesar que el KI està en auge i de les àmplies oportunitats de traducció, dominar un idioma i ser capaç de parlar directament amb la gent marca una gran diferència i et permet experimentar una cultura de manera diferent… bo, això és de domini públic. A més, no vaig poder viatjar a la regió per culpa de COVID, així que fins avui no he conegut en persona a la majoria dels quals han contribuït a aquest llibre. 

No obstant això, el que va ser molt més important i una revelació per a mi va ser fins a quin punt estic arrelada en el món acadèmic occidental i pensava que tenia idees molt concretes sobre com han de ser, per exemple, els textos acadèmics: aquí entren en joc anys de revisió per parells i de ser revisada per parells. Necessitem debatre urgentment aquestes normes occidentals que continuem imposant als altres.

A Amèrica Llatina existeixen diferents trajectòries professionals en el món acadèmic: molts col·legues aporten dècades d’experiència en el sector i, per tant, enfocaments i estils diferents als de molts de nosaltres a Occident, que mai hem abandonat realment la torre d’ivori. Això ha de valorar-se.

• Vull fer-li la mateixa pregunta enunciada en el seu llibre Exporting Culture publicat en 2013: Quin paper per a Europa en un món global?

Com pot imaginar-se, no hi ha una resposta fàcil a aquesta pregunta. S’ha escrit molt de sobre l’homogeneïtzació cultural. En uns altres temps es parlava de MacDonaldización o Cocacolinalización. S’ha parlat molt que aquest és el segle asiàtic. Bé, tal vegada. Pel que fa a la cultura popular, amb el K-Pop per exemple, sembla una opció vàlida. Per no parlar de les inversions en infraestructures (culturals) que la Xina està duent a terme a Àfrica, així com a Sud-amèrica i Centreamèrica. Pot Europa, amb la seva població envellida i en declivi, exercir un paper a escala mundial?

Per a ser sincer, tinc els meus dubtes. Ens aferrem al que considerem valors superiors i jo soc un fervent creient en els drets humans, l’Estat de Dret, la llibertat d’expressió, etc., però em temo que molts altres no ho són i ja ni tan sols ho dissimulen. El Mundial de futbol de Qatar va ser una bufetada en la nostra cara i no vam tenir el valor de posicionar-nos, la qual cosa em va fer reflexionar de veritat a pesar que no és el primer cas, ni segurament l’últim, en el qual comerciem amb els nostres valors, d’altra banda tan eloqüentment defensats. 

No obstant això, potser ja no depèn dels Estats nació, sinó d’individus poderosos com Musk o Bezos, o potser fins i tot les Kardashian amb els seus milions de seguidors a tot el món, influir (en el veritable sentit de la paraula) en la cultura?

• Recordem el teu discurs inaugural del curs 2015-2016 del Màster de Gestió Cultural UOC-UdG. Parlaves de la mirada de la gestió cultural als països de parla alemanya, en aquest cas, ens agradaria conèixer les diferències que existeixen, des del teu punt de vista, entre la gestió de la cultura en aquest país i el context espanyol o altres països del continent. 

Fa poc em van convidar a donar una conferència en una altra universitat alemanya. Vaig parlar de la importància de descolonitzar el nostre currículum, de ser conscients dels privilegis, de la importància d’estar oberts a noves narratives i epistemologies, i em vaig adonar -potser massa tard- que no era en absolut el que s’esperava. Em van dir que hi ha una gran necessitat d’administradors que puguin dirigir organitzacions culturals, que tinguin un bon coneixement dels pressupostos i les finances, que sàpiguen com dirigir, etc. Estic totalment d’acord amb tot això, però semblaven veure tots els esforços en la direcció de la internacionalització com una cosa bonica de tenir, alguna cosa així com un passatemps acadèmic que no ajuda a ningú a donar amb la tecla una vegada sobre el terreny.

Potser per això mai hem exercit un paper important en la configuració de l’agenda de la disciplina. Ens hem limitat a seguir l’exemple dels nostres col·legues dels Estats Units i el Regne Unit. Acabem de començar a pensar en el compromís comunitari i és d’esperar que aviat parlem fins i tot de justícia creativa molt després que ho hagin fet els nostres col·legues d’altres llocs. El costat positiu és que, més aviat que tard, es produirà un canvi generacional i la generació més jove és molt conscient que no hi ha manera d’evitar “pensar globalment” encara que actuïs localment. 

Des de la meva desgraciadament limitada experiència amb la gestió cultural a Espanya, diria que té una espècie de posició especial dins d’Europa més arrelada en les ciències socials que en la gestió, no depenent d’idees importades d’altres col·legues del Nord Global però mantenint estretes connexions amb col·legues particularment a Amèrica Llatina a causa dels llaços colonials i a una llengua compartida pel que no estic dient que el que sovint es denomina la “Connexió Barcelona” sigui sempre rebuda amb entusiasme per col·legues de la regió que no creuen que els conceptes espanyols s’ajustin a les realitats en qüestió i que comprensivament s’esforcen per establir la seva pròpia base de coneixements.

• Finalment, ens agradaria preguntar-li pel paper que assigna als gestors culturals en la desconstrucció de les lògiques culturals racistes i neocolonials a Europa. 

El meu punt de vista és molt clar. Depèn de nosaltres adoptar una postura. Sempre dic als meus alumnes que la gestió cultural està estretament relacionada amb la política i que no podem fer els ulls grossos davant el que ocorre al nostre voltant. Si els qui es dediquen a la cultura, sobretot a Europa, i poden fer-ho sense sentir-se amenaçats, no alcen la veu, no podem esperar que uns altres ho facin. En la meva infància, sovint es convidava a persones del sector artístic a participar en debats importants, fins i tot sobre qüestions polítiques que no eren necessàriament el seu camp d’especialització, però d’alguna manera es considerava que representaven el que jo diria una brúixola moral, mancant millors paraules. Sembla que hem perdut aquesta brúixola moral pel camí.

Però tornant a la seva pregunta, no tot és negatiu. Veig que es fa una gran feina. Acabo de visitar amb els meus alumnes el Confrontin-Museum, un dels majors museus etnològics d’Europa. Aquesta institució està profundament arrelada en el colonialisme, però ara està a l’avantguarda no sols en qüestions de restitució, sinó també en la participació de les comunitats i la diàspora en el seu treball, projectes i exposicions. Aquest és només un dels molts exemples de l’increïble treball realitzat. He conegut a tants joves gestors culturals molt implicats i motivats de tantes parts del món, sobretot a través del treball de la xarxa internacional i disciplinar Brokering Intercultural Exchange, que vaig cofundar fa un parell d’anys, que crec que no em correspon a mi assignar-los un paper, segurament trobaran el seu i faran un treball brillant.