Els brodats romànics de Bayeux i de Girona
L’obra d’art del mes de juliol 2022
Amb la publicació dels vídeos sobre el Tapís de Bayeux i el Tapís de la Creació es completa l’època medieval del curs L’art en nom de dona, amb una durada total d’unes 6 hores, on a més de reflexionar sobre la figura del/de la artista medieval i la seva vinculació als gremis, així com sobre l’existència de monestirs mixtos, i sobre com el misticisme i les visions foren, sobretot per a les dones, mecanismes d’empoderament i de legitimació del pensament propi, s’ha fet esment de l’obra d’Ende, de Hitda de Meschede, Diemoth de Wessobrunn, Herrada de Landsberg, Guda de Weissfauen, Agnès II de Quedlinburg, Claricia, Sabina von Steinbach, Bourgot Le Noir, Caterina de Bolonya i Hildegarda de Bingen.
El Tapís (brodat) de Bayeux, per les seves dimensions, 68,38 metres de llargària per uns 50 cm d’amplada, els seus 626 personatges, 202 cavalls, 55 gossos, 41 vaixells…, i pel seu tema, la rivalitat entre Guillem el Conqueridor i Harold Godwinson per a succeir al rei d’Anglaterra Eduard el Confessor que desemboca en la batalla de Hastings del 1066, és una obra que permet incidir no només en el context històric de l’època, les relacions feudo-vassallàtiques, les lluites dinàstiques, les polítiques matrimonials, la funció dels exèrcits…, sinó sobretot permet posar en pràctica la tasca de l’historiador en plantejar com a partir d’unes mateixes dades, es pot construir un discurs, una interpretació, favorable a un o altre bàndol.
Al llarg del vídeo es van desgranant els fets històrics, el personatges, la cronologia, la possible funció de l’obra en relació amb el possible comitent, les diferents lectures que se’n han fet, les diverses hipòtesis que s’han formulat, les diferents narratives que s’han construït…, atorgant a l’obra d’art el caràcter de document històric i posant en valor el treball dels monestirs femenins.
El Tapís (brodat) de la Creació de la catedral de Girona, a més d’una exhaustiva anàlisi de la seva iconografia, sintetitzada en els cicles del repertori bíblic de la Creació, el cosmogràfic del calendari i l’històric de la llegenda de la Vera Creu, es planteja per què es va concebre una peça d’aquestes característiques, què s’hi explica i quina era la seva funcionalitat, quin nexe pot existir entre la seva iconografia, les cerimònies i festivitats religioses en les quals possiblement participava el brodat, i el conjunt arquitectònic en el qual s’inseria l’obra estudiada i com el seu programa teològic es relaciona amb les obres del període carolingi i otònida.
Al llarg del vídeo s’hi estudien les diverses propostes de restitució, atès l’estat fragmentari del brodat, de les seves dimensions originals, s’aprofiten els aspectes tècnics per diferenciar tapís de brodat, s’hi comenten els principals documents que tenim sobre aquesta peça per tal d’esbrinar-ne la cronologia i s’hi explica la relació que pot tenir amb Carlemany, i s’estableixen comparacions amb el mosaic de Chebba, a la regió del Sahel, el mosaic pavimental d’Haïdra de Tunísia, el Sacramentari de Göttingen, el Sacramentari de Berlin, el de Fulda, el mosaic de Sephoris, i el de Beth Alfa, amb la cúpula del pòrtic de Sant Marc de Venècia, l’absis de de l’església d’Hosios David de Tessalònica o el de la basílica de Sant Vidal, a Ravenna, amb el mosaic del mausoleu de Constança, o amb la pintura mural de les catacumbes de Commodilla, o amb o la Maiestas del Codex Amiatinus…
Aquest són els altres 4 vídeos, amb les seves durades, que constitueixen el material didàctic del curs L’art en nom de dona. Època medieval:
• En o Ende i el Beatus de Girona 34:41
• Les miniaturistes Hitda, Demoth, Herrada, Guda, Agnès II i Claricia 36:10
• Sabina von Steinbach, Bourgot Le Noir i Caterina de Bolonya 24:05
• Hildegarda de Bingen 51:02
Joan Campàs Montaner